मैं अर्थात समाज की प्रत्येक लड़की,
चाहे वाह गरीब की हो या अमीर की,
किसी की आँखों का तारा,
किसी की राजदुलारी, लाडली बिटिया, किसी की भगिनी,
इतने रिश्ते निभाने के बाद, तीसरा रिश्ता अर्थात दांपत्य जीवन निभाने के लिए,
किसी की भार्या बनने के लिए,
किसी प्रदर्शनी की खुबसूरत-सी वस्तु बन जाउंगी.
माता-पिता (विक्रेता) अपनी प्रिय वस्तु को,
सुयोग्य हांथों में (क्रेता) सौपने के लिए चिंतित होंगे.
वे सुयोग्य स्वामी (क्रेता) को खोजने का भरसक प्यास करेंगे.
काफी प्रयत्न के बाद एक महानुभाव (क्रेता),
माता-पिता (विक्रेता) से वस्तु (बेटी) के गुणों का बखान सुनकर,
प्रथम द्रष्टाया वस्तु (बेटी) को प्रदर्शनी का एक अंग मानते हुए,
उसको देखने के लिए सहमती व्यक्त करता है.
विक्रेता अपनी प्रिय वस्तु को झाड-पोंछ कर, नया कवर चढ़ाकर,
प्रदर्शनी की एक खुबसूरत एवं मनमोहक वस्तु बना देता है.
यहाँ विक्रेता की स्थिति तनिक भिन्न होती है.
वाह काफी दयनीय अवस्था में होता है.
अपनी प्रिय एवं अनमोल वस्तु देकर भी उसके हाथ कुछ नहीं आता बल्कि
अप्रत्यक्ष रूप से प्राप्त होता है एक भय की
क्या मेरी प्रिय वस्तु सुयोग्य हाथों को प्राप्त हुई है अथवा नहीं?
वाह अपनी अमूल्य वस्तु देकर भी क्रेता के प्रति नतमस्तक होता है.
क्रेता पक्ष इस सौदेबाजी में मज़बूत पक्ष होता है.
वह सिर्फ वस्तु प्राप्त करता है, उसका कोई मोल भी नहीं देता, फिर भी,
एहसान के साथ गर्व से सिर ऊँचा कर समाज में सीना तानकर चलता है.
एक बेटी, जो विवाह से पूर्व तक हमेशा अपने पिता एवं भाई के संरक्षण में रहती है,
सहसा अपने परिज़नों द्वारा परित्यक्त होकर किसी अनजान व्यक्ति के हाथों सौप दी जाती है.
बेटी पूछती है अपने परिज़नों से - "ऐसा क्यूँ?"
तो परिज़ं कहते हैं - "ये दुनिया का दस्तूर है.
ये पूर्वजों की विरासत है.
जिसे हम आपके माध्यम से इस परंपरा को आगे बड़ा रहे हैं और फिर आप,
अपने बच्चों के माध्यम से इस परंपरा को आगे ब्दाइयेगा.
क्यूंकि बेटियां तो परायी हैं, बेटियां तो परायी हैं.

क्या शिशु को जन्मने की अपराधिनी है माँ?
यदि नहीं, तो क्यूँ सिर्फ माँ का ही उत्तरदायित्व है,
शिशु का पालन-पोषण करने का?
शिशु के तनिक क्रंदन से, माँ विचलित हो जाती है.
सहसा उसे अपने आँचल में छिपा लेती है,
दुलारती है, पुचकारती है,
साड़ी ममता उस पर न्योछावर कर देती है.
इतना करने पर भी जब शिशु शांत नहीं होता तो
पति अपनी पत्नी को डांटते हुए अंदाज़ में कहता है की
क्यूँ शिशु को चुप नहीं कराती?
क्या पिता का कुछ कर्त्तव्य नहीं?
क्यूँ वह अलग को खड़ा हो जाता है?
क्यूँ वह अपनी पत्नी पर हक जमता है चिल्लाने का?
जबकि पत्नी को यह अधिकार नहीं की वह पति से कुछ कह पाए.
क्यूंकि पति उसका तारणहार है? उसका स्वामी है?
वह गृहस्थी चलाने के लिए कमाता है?
वह सारा दिन बहार परिश्रम करता है, इसलिए थक जाता है?
इसलिए वह शिशु को शांत करने में,
उसकी लंगोटी बदलने में असमर्थ होता है?
लेकिन क्या कभी वह यह जानने की जिज्ञासा रखता है की
उसकी पत्नी गृह में शिशु के पालन-पोषण के साथ,
ग्रास्थी के कार्य कैसे करती होगी?
क्या वह पुरे दिन इनके क्रंदन से परेशान न होती होगी?
पति बहार काम कर, पैसे कमाकर अपने आपको तीसमारखान समझता है.
तो पत्नी, जो गृह कार्यों के साथ-२ नौकरी भी करती है,
फिर भी, अपने पति द्वारा उसके पैंरों की जुटी ही समझी जाती है.
क्यूँ? इसलिए क्यूंकि हमारा समाज पुरुष-प्रधान है.
जिसमें सिर्फ और सिर्फ पुरुषों को ही प्रधानता दी जाती है.
"लेडीज़ फर्स्ट" का नारा तो सिर्फ रेलवे टिकट खरीदने में ही काम आता है.
पति-पत्नी साईकिल के दो पहिये की भांति हैं.
जिस तरह, एक पहिये की साईकिल, किसी काम की नहीं होती,
उसी तरह,पत्नी बिना पति भी किसी काम का नहीं होता.
जीवन की गाड़ी पटरी पर निर्बाध गति से तभी दौड़ेगी,
जब दोनों में अनकहा सामंजस्य हो.
दोनों एक-दूसरे की भावनाएं, एहसास से ही अनुभूत करें.
अग्नि को साक्षी मान कर जब सात वचन लिए जाते हैं.
तो शायद उनका सीधे अर्थों में मतलब यही होता है की
एक-दूसरे की भावनाओं को सम्मान दें.
तो उन्हीं वचनों को आत्मसात करते हुए,
परस्पर सहयोगी बनते हुए, जीवन का आनंद प्राप्त करें,
जिससे जीवन रूपी गाड़ी, तीव्र गति से प्रगति-पथ पर दौड़ती रहे.